此次学术座谈会以庆祝我校资深教授赵馥洁先生学术生涯总结性著述集成《赵馥洁文集》（8卷9册）为契机，以“《赵馥洁文集》出版与中国价值哲学研究”为主题，旨在以赵馥洁先生的学术生涯与思想进行深入研讨和发掘，阐发赵馥洁先生对于中国传统哲学的发展以及中国传统哲学价值论所做出的巨大贡献。座谈会持续了将近4个半小时，会议讨论交流热烈、成果丰硕。作为我校八十五周年校庆系列重量级活动之一，具有重要的学术价值和意义。

附：赵馥洁先生发言稿

感 谢 和 感 想

——在《赵馥洁文集》出版座谈会上的发言

赵 馥 洁

各位领导、各位专家学者、各位朋友大家上午好！

在疫情期间，能在线上与大家见面，确实十分珍惜！我也由衷地感到高兴！

在会议即将结束的时候，我想表达两个方面的意思，就是感谢和感想。首先我表示“三大”感谢：

第一是衷心感谢西北政法大学和西北政法大学哲学与社会发展学院以及中国社会科学出版社为出版这部文集所付出的辛勤劳动和努力。因为只有文集出版了，其后的故事才可能发生。这部文集的编辑出版，首先是西北政法大学和西北政法大学哲学与社会发展学院的无量功德，也是中国社会科学出版社所做出的重大贡献，在这里我对学校、学院和出版社的各位领导、工作人员表示由衷感谢！      

第二是衷心感谢陕西省社会科学界联合会、西北政法大学、中国社会科学出版社、陕西省哲学学会、西北政法大学哲学与社会发展学院、西北政法大学价值与文化研究院，为举办这次座谈会付出的辛勤的努力和周到的筹备。在举办会议的过程中，范九利校长、马朝琦副校长精心部署，亲临指导，我十分感动，特表衷心感谢！   

第三是衷心感谢各位专家、各位学者、各位领导和各位朋友应邀前来参加会议，感谢各位在会上的讲话和发言。只有各位既精彩又真切，既情深又义重的讲话和发言，尤其是专家学者们在阅读后而做出的精到评论和批评，才能使这部《文集》的学术意义得以呈现。      

为此，我对在做这三方面工作时，付出辛勤劳动的同志们，深致敬意，深表谢忱！  

值得说明的是，与会的朋友们从不同的角度对我的这些著作给予的充分肯定和赞许。既使我感动，也使我不安，甚至有惭愧之意！我自知这些著作远远没有达到朋友们所赞许的程度。因此，我一定会把这些发言、这些肯定当做热忱的鼓励和诚挚的期待，继续努力，不断进取。 

下面我想谈几点感想。

我从1960年进入西北政法学院哲学系至今已经62年了，从大学毕业留校工作，教哲学，至今也已经58年了。在哲学这片园地里耕耘，屈指数来半个世纪之久。面对自己这些绵薄的收获，回望半个世纪的治学历程，可以说感想很多。我这里想讲这几点：

感想之一是，用突出主体性的价值哲学，为自己构筑了一个读书治学的精神家园。自从上大学学哲学以后，自从毕业留校当教师以后，特别是上世纪80年代以来，研究价值哲学，确立了中国传统哲学价值论这个研究领域之后，我就在这一领域为自己构筑了一个治学和读书的精神家园。我坚守这个阵地，持之以恒，一往情深。而在这个过程中，正是价值哲学这个新的研究领域，使我对哲学问题的研究，特别是对中哲的研究有了新理论、新思维、新角度和新方法。对我这几方面给予启发的有许多学者，特别是价值哲学研究领域的一些著名学者，读了他们的著作、文章以后，使我的治学观念和方法焕然一新。在价值哲学这个领域中，学者们的著作很多，例如李德顺教授、陈新汉教授、马俊峰教授、江畅教授、孙伟平教授、袁贵仁教授、冯平教授，还有已经离世的李连科教授、王玉樑教授等人，都给与了我深刻地启迪。在这里，我对他们表示衷心地感谢。   

感想之二，在研究中国传统哲学价值论过程中的新发现，使自己感受到“乐在其中”的治学境界。孔子在谈到求学和治学的时候说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语.雍也》)  就是说在某个领域进行学习和研究，要取得成果，了解它不如喜欢它，喜欢它不如以它为快乐。由“知之”到“好之”，再到“乐之”，这是一个递进的治学态度，也是一种逐升的治学境界。在中国传统哲学价值论研究的过程中，我深切地体会到“乐在其中”的这种治学境界。我体会到的乐，不是成功之乐，更不是名利之乐，而是一种发现、探索、解惑、释疑的精神之乐。还有把这些发现与师友分享的友情之乐。使我能够在中国传统哲学价值论的研究中受到支持和鼓励，从而能够体验“乐在其中”的，有前辈的学者，有同辈的学者，还有比我更年轻的学者。“乐在其中”的感受，就是他们所给予的开导、启发、肯定和支持使我所产生的主观效应。例如，张岱年先生、萧萐父先生、李锦全先生他们都对我研究中国传统哲学价值论的这个领域给予了鼓励、支持和肯定。张岱年先生曾当面给我以指导，书出版后还来信鼓励；萧萐父先生与我多次交谈，还给我的书写了序言，书出版后李锦全先生和李德永先生亲自撰写了书评，分别在《哲学动态》和《人文杂志》上发表。还有研究中国哲学的著名学者赵吉惠教授、周桂钿教授、刘学智教授都发表了重要的书评文章。还有武汉大学的郭齐勇教授、中山大学的李宗桂教授也都给予了我以肯定和支持。这些使我受到了鼓励，使我受到了鼓舞，也使我能够在这个领域有一种“乐在其中”的体验。     

感想之三，中国传统的人生智慧，磨砺了我“淡泊名利”的价值态度。年幼时读诸葛亮的《诫子书》，对其中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这两句话印象极深，永志未忘。上学后更以之为座右铭，曾经以“静文”为笔名，写诗投稿。大学毕业从事教育工作以后，为了更自觉地以这两句话为人生处世原则，我把自己的书斋命名为“静致斋”，今天在文集中的《静致斋哲话》、《静致斋诗稿》的名称就是这样来的。淡泊明志、宁静致远作为价值取向，在自己的治学过程中起了重要作用，特别是在淡泊名利之求、克服浮躁之气方面，我用这两句话不断提醒自己，使自己才能耐得住寂寞，才能平心静气、专心致志的治学和读书。    上世纪80年代初，我把自己淡泊明志、宁静致远的人生体会和治学感想写入了《学风十戒》一文，发表后曾让学生分享，在学生当中也产生了很好的学风修养效果。这个文章也收入到《文集》的第四卷之中。 

感想之四，哲学的反思性思维特征，使我增强了“自知之明”的学术自觉。“人贵有自知之明”这句话，实际上是哲学反思性思维特征在人生处世当中的体现。自知之明之所以可贵，一是因为做到自知之明很重要，二是因为做到自知之明不容易。人贵有自知之明，对一个人处世、处事、处人各方面都有重要意义，对于治学尤其重要。因为治学是追求真理的过程，一个学者如果不自知其局限，不自知其缺陷。就会作茧自缚，就会固步自封，甚至会自以为是，自命不凡。从而，自己堵塞自己探索真理的进路，而且会使自己处于孤方自赏的盲目自大状态。所以，我总是提醒自己，要对自己的成果，要对自己的观点，要对自己的学术见解不断反思，使自己有自知之明的学术自觉。就拿中国传统哲学价值论的研究来说，我深感我在这个领域的研究是有限的。中国传统哲学博大精深，即使从价值论的角度来思考，问题十分复杂，内容异常丰富，而我涉及的论域不过沧海一粟，极其有限。许多应该研究而未及研究的问题还很多。例如各家各派的价值论研究、每个历史时期的价值论研究、主要哲学家的价值思想以及价值观念研究、重要哲学范畴的价值意蕴研究，特别是传统哲学价值观与中国特色社会主义价值观的关系研究、马克思主义中国化过程中与中国传统哲学价值论的关系研究、中西价值观念的比较研究等等问题，都是应该研究的重要问题，这些我都没有去拓展、去探究，因此，深感遗憾。而且自己不仅研究领域有局限，还由于自己知识、才能、努力程度的不足，其形成的成果也必然有不可避免的缺陷。对于这一点，我也要求自己有清醒的认识，以期做到自知之明。例如《中国传统哲学价值论》这部书，我们可以看到，在学派这一部分，儒家的研究远远没有道家、法家、墨家详细深入，显得比较概括。为什么呢？因为儒家的撰写在先，当时我对价值论问题的理解还比较浅薄，所知有限，而当写到以后几家的时候，我在理论上就理解的更充实一些，更细致一些，更深入一些，因此也就撰写得比较细致和深入。对研究成果存在的这种缺陷，我几次都想重新修改，但感到任务巨大。至今，这种缺陷仍然存在于文集中。在《价值的历程》、《关学精神论》等书的撰写中也存在类似的问题。在一部书的研究当中，一些问题阐发的比较简略，甚至比较肤浅，而另一些问题则相对比较深入，它反映了自己对问题有一个认识过程，自己对问题探索的努力程度也有差异。正由于有这种研究问题领域的局限性和研究成果存在的缺陷性，我才在这部《文集》的前言中说：“一切都在路上”。虽然逝者如斯夫，人生的时光己进入桑榆晚景，然而对我来说，思想和学业都还行进在漫漫的长路上！书籍在阅读的路上，文章在撰写的路上，著作在修改的路上，讲义在充实的路上，诗词在推敲的路上。既有的一切，都还没有达到自己所期望的高标准，还未进入自己所追求的高境界。自己已经形成的学术观点和治学成果，都还有待于深化、拓展和完善。学术研究只有无限绵延的进路和不断升高的阶梯，但却没有顶峰，永远都不能达到“会当凌绝顶”的境地。所谓的至善之域、至美之境，其实都是学人们持续努力的志向和不懈追求的理想。既然人生和治学永远都处在一个不断追求、不断提升的过程中，那么，自己几十年来所感所思所写而形成的这些著作，只可放在思想认识和学术探索的历史过程中去阅读，只能当作一道在旅途中未臻至境的风景去观赏。在这个意义上，方可引用李白“却顾所来径，苍苍横翠微”之诗句，来表达自己的自慰之情和自觉之识！所以，我殷切地希望各位专家学者，各位朋友多多批评指正。   

最后衷心的祝福参加会议的各位领导，各位专家、学者、同仁，身体健康，精神愉快，事业昌盛，生活幸福！

 谢谢大家！